▎島 嶼 構 竹 ｜ 專 訪 ​ ▎《石頭的孩子》（mupangca' gana varasa'）：在祖靈與自然之間築起的竹工寮

早在2023年12月構竹展的初始階段，來自台北山郊的柯慕一，已寄居在台東市 Kasavakan（射馬干）部落的 Haku Dumaladas（哈古）頭目與兒子Kayong Dumaladas（咖勇）家，讓他們引領著她溯源自然建築、認識竹的根本。另一方面，柯慕一也同步紀錄了部落的祭儀文化。

設計竹構前，等待心動時刻

「只有當心『跳動』的那一刻，才會發出動力。」柯慕一認為。住進部落後，也真有許多神秘而微妙的故事悄然展開。

首先，她從知本國家森林遊樂區基地旁的小溪出發，循著流動的路徑回溯土地的記憶。她聽著咖勇父子訴說部落的生活，服務於遊樂區的部落青年林炫均也贈與珍貴的《心知地名》部落文史紀錄，由其父林金德所編著。

這些來自各原民部落的線索，使柯慕一能一點一滴認識基地的歷史樣貌。此外，每年春天螃蟹會從知本內溫泉出現，沿著路徑前往大海產卵。這一類自然節奏，也成為她設計竹構的靈感。

竹子，更讓《石頭的孩子》（mupangca' gana varasa'）（卑南語）與部落深深連結。2025年跨年時Kasavakan部落舉行年祭（Amiyan），搭建了竹鞦韆。祭典之後鞦韆中數根刺竹在頭目應允的祝福中，由部落獵人與青年卸下、贈與，最後成為這座竹構木柱上方的重要橫梁與燈光檯座了。

順應自然，建築從學步開始

那些刺竹不是主要結構，她也不可能只靠著靈性啟發與祝福，就蓋成一座大型竹構築。但奇妙地，各部落耆老手把手教導柯慕一團隊的工法、竹材等知識與技術，正是建築的本質。

Kasavakan的咖勇教他們採竹，大家學會了從山林中採集叢生的刺竹，認識了刺竹與孟宗竹的特性。後來還懂得如何烤彎原竹，以及使用白茅這項原民植物來鋪設屋頂。

白茅與身旁的共生植物，乍看都有點像，「它們是鄰居，可是『那一種』不能採！」部落長輩說不出這些植物的中文名，但能直接指引他們辨識白茅與相似植物的差異，提點「採白茅要看時機」的智慧。包括堆放與儲存這些天然建材，也有一整套專業方法。這些教導不僅是建築技能的傳遞，更是對自然法則的深度領悟。

理解竹子等自然材料的天性

尤其白茅的取得過程極具考驗，展現了順天的高境界。為了確保白茅的量夠用，柯慕一希望預付訂金，但答應幫忙的台東成功Torik（都歷）部落耆老不願收受，只在電話中回應：「不用，因為不知道老天會給多少。」 她只好隨時待命。沒想到某一天突然接到通知，說是明天就有一批白茅可取，她立刻從台北奔到台東。
 
承接白茅之後，借放何處又是問題。還好，她的好友、咖勇的妻子陳佳慧幫了大忙，頭目家族樂意提供白茅的暫存空間。如何堆放、保持乾燥，又是另一專業。柯慕一一開始怕太打擾朋友的空間，所以將白茅堆得像小島一樣。但疊得太高太高，最後倒下了。直到將白茅往牆邊靠、加上竹管固定，安裝定時器請電風扇通風，才能好好地在開工前儲存。

她之所以在處理主結構的各種原竹之外，還多照顧了其他的屋頂用料――以她自己的話來說是「請引白茅」，事務看似瑣碎，其實透露出柯慕一對人、材料與大自然的尊重與體貼。

「部落耆老說現在各種茅草很難找，因為都種吃的比較多……。」因此她不只想蓋一棟建築，還希望透過行動讓傳統材料重返部落，也讓族人透過技藝能有所得。

選址直覺呼應古老傳說

柯慕一對自然現象與原民精神的高度領悟，讓 《石頭的孩子》的選址與設計，很能呼應當地環境與文化脈絡。

當初在知本展場各地勘查時，柯慕一就對「花見知本百草園」這片小台地一見鍾情。那裡群山環繞，遠方瀑布如簾，知本溪從旁蜿蜒，彷彿勾勒出水的弧線。哈古頭目告訴她，在沒有行動電話的年代，這片地上經常有傳訊者徒步往返、傳遞部落訊息，頭目們彼此交流、進行採集共享。竹子與茅草豐盛，農閒時大家在溪邊溫泉區就直接蓋起大量竹構，盛況好像迷宮。

本次構竹展另一位參展者、Puyuma（普悠瑪）部落的竹藝家 Ahung i Masikadd（鄭浩祥），也跟她描述這裡曾是卑南少年祭時的目的地。族人需要休養時一樣會住在溪床，以溫泉療癒。

這些古早的建築與居住行為，與柯慕一的選址真有著夢幻連結。不過面對神聖之境，剛開始柯慕一還不那麽篤定，自己能不能透過竹構築好好地回應。加上一旁是遊客中心，她因此徘徊著。

直到，她在這基地上發現了一顆未被水泥固定的石頭，竟與她草稿圖紙上的石頭十分神似。構思之初，柯慕一心中一直浮現石頭的意像。

石頭即是《石頭的孩子》之起點了。剛好卑南族神話就有「竹生」與「石生」兩大族系，她便藉由兩道竹構的半圓，抽象地演繹這個概念。兩側竹構並互相倚靠，交會的小圓形中心處透光，則象徵部落傳說中「膝蓋長出的眼睛」。

她也回想起，咖勇在引領大家進山前總會對著石頭祈請。族人對「有形」與「無形」的尊重，深深觸動她。柯慕一的母親亦曾說，她像是從石頭裡蹦出來的孩子。她覺得，這些偶然與傳說，交織出這座竹構與在地部落某種命定的連結了。

融合建築專業與靈性感知

無論如何儘管她靈性層面豐富，同時也有著嚴謹的建築訓練。她先繪製精密的設計圖，預設每一支彎竹都能完美接合。其中一張仰式立面圖，奇中的大圈小圈即其圓無比。

接著，要烤製原竹，形塑石頭意象。再將竹子與部落傳統的白茅屋頂結合，讓層層水平和直向的傳統工法，化入田野故事的軸線，延伸為曲線完美的竹構造。

實際開始施作，柯慕一則明白竹子不會完全服從設計，因為她不是首度使用竹子。尤其東部缺乏完善的竹材加工產業鏈，興建當代竹構往往得自己想辦法。

所幸，她的伴侶李沛鋒、咖勇與太太陳佳慧一同協力，得以克服設備與技術的限制。沒有現成的烤竹設備？那麼就DIY（見QA）。原來咖勇和父親乎哈古頭目本是木雕藝術家，各種手作十分上手。加上部落也常用竹，例如用於年祭、彈性極大的竹鞦韆，就是他們與族人以採集難度高的粗壯刺竹做成。蓋竹構，當然也不陌生。

柯慕一與夥伴就這樣在知本埋鍋造飯，從洗石頭、藉著現地的山泉水洗竹子開始，日夜勞動，終於將《石頭的孩子》築起，讓每根竹子的弧度做到了與設計圖相去不遠。

志工從四面八方而來，不只是幫工，而是真正參與學習的夥伴。這群夥伴共同證明：用雙手就能築起自然的家。竹構背後，有著他們不擅言說卻真切實踐的理念與情感，繼而身體力行將《石頭的孩子》生出來，真是一股靜靜流動的建築力量。

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＼ 同場加映 Q&A ／
原住民教我們的竹工事

GM：這座竹構每支原竹的彎度都很齊整，而且在頂端漂亮地接在一起，請問是怎麼做到的？

柯慕一：是我們的施工顧問咖勇，帶著大家利用遊樂區停車場現有的水泥預製構件作為支點，再加上鋼筋來製作輔助烤彎的模具。雖然簡單，卻非常好用。

每一根竹子的厚薄、寬度、直徑都不一樣，還需要隨時調整工法。烤彎竹子後得冷卻、繼續在一旁固定，以防止回彎。每根竹子的厚薄等也都必須精算，才能讓《石頭的孩子》的圓形空間，垂直與水平半徑維持一致、全部精準地對到位。

GM：這次參展妳從進駐卑南部落開始田野調查，除了學習到許多關於竹子等天然材料的知識，原住民文化也對這座竹構的建造有所啟發嗎？

柯慕一：我寄居Kasavakan部落時遇上了年祭，在前置期間，見到耆老帶領族人上山採集刺竹和黃藤來製作竹鞦韆，因此認識了處理這些自然素材的過程。竹與藤的工法，也常運用在部落的傳統家屋中。

《石頭的孩子》得面對風速與地震等考驗，所以我也想嘗試延續島嶼傳統屋舍的柔韌，就研究了自然纖維的綑綁技術。接著採用麻繩，作為竹柱與竹橫梁之間緊密拉束的交集材料。我們同時以金屬構件套入活動的竹管，讓彼此緊密連結的竹構造，在外力作用下仍保有適度的彈性。

在竹構技術之外，哈古頭目與咖勇夫婦無論在生活還是精神上，也照顧我們很多，讓大家在台東的日子變得很安定。團隊在施工期間一同勞作、起居，自炊的食材也以部落的自然農作為主，常常收到頭目一家和部落媽媽種植的果菜。《石頭的孩子》得到部落非常多的祝福，但願我們已將這些感動反映在竹構上，讓它也能如同部落的自然家屋長久佇立。

也很感念願意一起溯源、參與茅草竹構的志工夥伴，得以在這樣的時空裡真實感知彼此，珍惜每一天的交流與學習。

 

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石頭的孩子（mupangca' ana varasa'）│台東縣卑南鄉知本國家森林遊樂區

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_{設計團隊：村夢遊牧（Echo Cradle Lab）／柯慕一
結構設計：柯慕一
結構顧問：Haku Dumaladas（哈古）、Kayong Dumaladas（咖勇）、Ahung i Masikadd （鄭浩祥）、原型結構工程顧問有限公司
夜間照明：柯慕一   
施工顧問：咖勇                                                                               
工程團隊：村夢遊牧、阿爾伐咖勇木雕工作室（Alpha Kayong Woodcarving Studio） 、N Factory／能盛興、竹影生花團隊        
尺寸：7.5 x 5 x 3.65 M
材質：刺竹、孟宗竹、桂竹、白茅、石頭、木材、鐵件、野狼機車輪胎鋼圈}

 

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2025 第四屆「島嶼構竹」新銳建築展 
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