2025島嶼構竹新銳建築展
[ The Process ]
▎島 嶼 構 竹 ｜ 專 題 ▎東岸竹構的地方語彙詮釋 以竹為介構築真實的建築
Photo Credit：臺灣竹會 ｜攝影／汪德範 、舞踏藝術家 胡嘉
～如細胞堆疊而生，山海之間的竹勇敢綻放。順應東岸莫測風候，體現竹之永續與真實。～
2025 年，第四屆「島嶼構竹」新銳建築展從台灣西岸移師台東，以「真實的建築」為題，讓當代竹構作品在山林與海岸之間綻放。過去三屆構竹展，從結構與竹材接頭技術的突破，到貼近日常生活的公共場域實驗，都一步步擴大竹構建築的想像；今年則更進一步，透過展覽場域的選擇與主題的深化，回應時代脈動、反思人與土地的關係，更進一步定義「真實的建築」。
技術與策展並進 竹構邁向當代實踐
經過四屆構竹展的累積，讓竹構築有了更完整的資料庫，臺灣竹會理事長許倍銜表示：「經歷四屆的構竹展，投入建築設計師、結構技師等各方協作者超過百人，我想我們已經積累足夠能量與知識，得以將竹構建築的當代實踐往前推進更多，這也包括實踐竹構的背後，關聯的技術資源、法規政策及產業鏈。作爲建材使用，竹子從產地到防腐、彎折等加工處理，牽涉許多細膩工序，只要對材料特性有足夠理解，竹材也有機會搭配構造工法的創新，扭轉建築為非永續使用的觀點，達到兼具視覺美感與結構安全的成果。」
策展人葉育鑫也指出，東岸的在地條件——從材料採集、防腐實驗到工地施工的挑戰——成為設計者回歸建築本質的試金石，也讓作品更貼合人與環境的對話。「台東作為這屆構竹展的場域是深具意義的，東岸居民與自然環境的親密連結，體現在他們向來重視與環境對話的建築文化。雖然東部地區竹構造的供應系統尚不成熟，材料取得不易，施工過程也充滿挑戰，這反而迫使設計師們回歸建築的本質，在結構、材料選用、細部接點等各方面親力親為，進而深刻體會構築的真諦，由此引導我們重新審視那些因快速發展而忽略的建築面向。」
三大場域六組作品 在地形與氣候中構築回應
知本國家森林遊樂區展區：集結四件作品，沿著好漢坡步道與溪谷，從如蝶翩然停棲的《竹蝶》──以 Y 型桂竹集束拱柱＋孟宗竹薄片膠合板構成的薄殼拉力結構──到取材卑南族神話「石生說」的《石頭的孩子》，將彎竹、石塊、黃藤與麻繩編織成骨架，覆以白茅，化身靈性祭儀場域；再到融會東南亞竹藝技法的《在若亭》，以裙狀竹簷模糊屋牆界線，營造半遮蔽卻通透的靜謐空間；最後由台灣義築協會打造的〈第三空間〉，運用百餘件竹集束環與竹曲樑結構，覆以透光布幕，夜間宛如發光瓢蟲，展現群眾協作與工藝傳承的可能。
台東森林公園活水湖畔：《船塢》，由王柏仁以「大洋支架舟」為概念，將竹構體與兩座12米貨櫃共構，以橋樑串聯屋頂，形成可遠眺綠島與卑南主山的濱水航行平台；而達魯瑪克部落的《Irilriya》涼亭，則由鄭浩祥採用在地 Basikaw 竹材，從八柱核心、漏斗石基到屋頂高點，打造象徵凝聚團結的傳統與當代竹構對話場域。
達魯瑪克部落：《Irilriya》（魯凱語，指涼亭）佇立於此，由來自 PUYUMA 普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型表達，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神。其基地三面環山，周圍長滿了莿竹、長枝竹、麻竹、火廣竹等七、八種竹子，除了便於就地取材，也適合開發為竹材工藝聚落。
來一場東岸竹構之旅 看見另一種建築光譜
策展人葉育鑫也分享他對各組的觀察，「這場在台東的竹構呈現出另一個光譜，設計者在回應基地特性與氣候條件之餘，試圖帶入更多的文化意識，尤其原民文化的視角，為竹構增添動人的神彩。我尤其在柯慕一的作品中，看到了正統建築素養出身的人，走出一條不循正統常規之路，在結構柱腳的接點上，透過繩結強化，與多重材料的構築關係，形成非剛性接頭，除了寓有結繩記事的精神，也在視覺上呈現出柔性的構造語言。」
「而台灣義築協會這組所用的孟宗竹，取材自台東海端紅石林道，大膽嘗試以知本溫泉（碳酸氫鈉泉）浸泡防腐，在林業及自然保育署台東分署的協助下，實驗最終成功，並順利完成竹曲樑的製作。這項突破性的成果，不僅走出一條不同於西部傳統防腐技術的道路，更充分展現東部天然資源的潛力與智慧應用。」
無論你來自建築、藝術，或只是嚮往自然，「島嶼構竹」新銳建築展邀你踏上東岸的竹構之旅。從知本森林、活水湖畔到達魯瑪克部落，展開一場與材料、環境與文化交織的對話：走進《在若亭》模糊邊界的空間、停留《竹蝶》詩意的薄殼之下、穿越《第三空間》由竹集束環與曲樑構成的穹頂、鑽入《石頭的孩子》喚醒神話的身體、傍著《船塢》遠望太平洋、在《涼亭》八柱之中感受凝聚之力。山與海之間，一場真實的建築旅程，正等你同行。
｜參展作品短介｜
/// 在若亭 Being ///〈 知本國家森林遊樂區展區 〉
|
➊ 在若亭（Being）：竹簷如裙、空間如水，用當代竹構模糊屋牆邊界 |
|
|
|
人們在不同的角度看到涼亭微妙的曲線變化，它可以是羽翼漸張正要展翅高飛的老鷹，擁有美麗鱗片保護山林害羞內斂的穿山甲，或是傳統原住民裝飾的大貝殼。透過曲線的變化，涼亭可以隨著人們當下的狀態及生活經驗所詮釋，所以它叫 Being，讓人回到當下，感受自在自若。人們在裡面或坐或臥或躺，可以攀爬、觸摸，完全放鬆分享。這就是竹構的魅力，眼睛落下的每一根材料都是生命，它曾經在蓊鬱的山林裡奮不顧身的向上抽高，如今承載著人們喜怒哀樂的色彩。 ●設計關鍵字：竹結構設計、竹地板、摸得到的涼亭 |
/// 竹蝶 Bamboo Butterfly ///〈 知本國家森林遊樂區展區 〉
|
➋ 《竹蝶》：背四噸建材爬302階，在森林坡地讓竹構輕落如蝶 |
|
|
|
《竹蝶》位於知本國家森林公園園區好漢坡步道旁，以山坡地形與環繞樹根為地貌環境，發展輕觸土地的竹構薄殼作品。結構以 Y 型桂竹集束拱柱為核心，往三向延展形成拉力結構，上方覆以交錯編織製作的孟宗竹薄片膠合板，共構輕盈且具張力的薄殼系統。編織竹膠合板以片狀組裝方式固定於金屬骨架，傳遞應力並穩固整體結構。作品如蝶翩然停棲於林間，融合自然紋理與地貌特徵，營造出詩意而獨特的場所精神。
●設計關鍵字：輕觸大地、拉力結構、薄殼系統 |
/// 第三空間 Third Space ///〈 知本國家森林遊樂區展區 〉
|
➌ 第三空間（Third Place）：在群眾協作中，探索竹材應用的未來型態 |
|
|
|
工作、生活之外的第三空間，兼具穿越與停留、包覆與開放、休憩與交流。
相鄰野營場、榕蔭步道，為森林教育、無痕山林、山域訓練等培訓範圍，亦為遊客步行動線。設計提供師培、山訓、親子野營、遊客駐足。 竹集束環先於大安高工加工，再由公東現場接手，竹編邀請普悠瑪鄭浩祥長老以卑南圖騰引導學生製作。橫跨公東近五十年木工、室設、建築科等校友參與，並由卡大地布青年協助基礎麻繩綁定。竹曲樑運用紅石林道孟宗竹、知本溫泉浸泡等天然處理。 ●設計關鍵字：竹集束環、合作建造、在地共創 |
/// 石頭的孩子 mupangca’ gana varasa’ ///〈 知本國家森林遊樂區展區 〉
|
❹ 《石頭的孩子》（mupangca' gana varasa'）：在祖靈與自然之間築起的竹工寮 |
|
|
|
《mupangca’ gana varasa’ 石頭的孩子》是一種祈禱，也是一座記憶場。
靈感源自卑南族神話「石生說」象徵人類誕生的神話意象，竹的柔韌構築出靈性的骨架容器，請引水火之力進行烤製彎曲，圓心交匯「膝蓋長出眼睛」的靈視，山嵐溪水流線，是人與自然、靈性神話與現實之間的詩性接口。交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，形塑祭儀中的相連身體，如同人與神話、人與祖靈之間的網絡。透過田野駐地與創作採集，回應召喚，聆聽腳下這塊土地的靈魂。 ●設計關鍵字：卑南神話祭儀連結、自然建築溯源、社會參與交織駐地工作坊 |
/// 船塢 Pataminaan ///
|
❺《Pataminaan》船塢：從山林取竹、如舟構築，一座通往太平洋記憶的橋 |
|
|
|
船塢的主體是兩個 12 米的貨櫃與竹構造的共構，主要提供放置大洋支架舟以及海洋教育。東北季風及颱風頻繁，用竹子建造是一個很大的考驗。竹構造位於兩個貨櫃的中庭，並藉由貨櫃的壁體作為竹構造的結構施力輔助，形成一個棚子，並以橋樑通道串聯兩個櫃子的屋頂，將活動空間延續到屋頂。利用地形及貨櫃體形成內聚的抗風廣場。屋頂可眺望到綠島，也作為平時在活水湖練習的觀察；是深耕南島海洋文化航海術的基地，也是與大自然結合的海洋學習場。 ●設計關鍵字：大洋舟船塢、竹建築與金屬貨櫃共構、南島海洋文化的古老航海術 |
/// 涼亭 lrilriya ///
|
❻《Irilriya》（涼亭）：融合黃藤、彎竹與部落記憶，打造高9米的現代竹構 |
|
|
|
lrilriya 為台東達魯瑪克部落魯凱語，意指「可暫時休息之地」。作品設置於族人同意之傳統領域，採用當地竹種全材構築。雖竹材已與根系分離，仍連結於部落土地與地氣，象徵材料、工法與文化傳承的永續關係。結構造型展現凝聚與團結精神，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心。創作者自幼生活於全竹構環境，與竹材結緣，並將記憶與技藝化為當代表達。 ＊註 : Basikaw 為達魯瑪克族人慣用之在地竹材，常見於日常與建築，富含土地與記憶。 ●設計關鍵字：竹構建築 |
2025 第四屆「島嶼構竹」新銳建築展
更多展會資訊請點擊下圖
▧ 展覽場域｜知本國家森林遊樂區、台東森林公園活水湖畔、達魯瑪克部落
▧ 指導單位｜農業部林業及自然保育署
▧ 協辦單位｜農業部林業及自然保育署 台東分屬
▧ 主辦單位｜社團法人臺灣竹會
▧ 策展人｜葉育鑫
▧ 策展執行｜初樸建築師事務所
▧ 參展團隊｜陳宣誠、柯慕一、陳思因、簡志明、王柏仁、鄭浩祥
- 分享
