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【綠色觀點】從婆羅洲出發，探索regenerative design的無限可能：一場跨國跨界的永續思辨

2025.03.25

圖片 - jachphotographer

文字 - 林伃恩

圖片 - jachphotographer

©jachphotographer

我第一次接觸regenerative design，是2024年底在馬來西亞古晉參加的regenerative design workshop再生設計工作坊，由野聲（WildBound）、Architecture 2030，與位於古晉當地的婆羅洲美學實驗室（Borneo Laboratory）共同舉辦。近期我開始在別的地方也注意到regenerative farming、regenerative food system、regenerative tourism等理念，”regenerative”出現的頻率似乎漸漸和”sustainable”不相上下，成為代表永續的字詞。Regenerative design這個詞彙最先起自西方，中文裡最常被翻作「再生設計」，也有人翻作「回復性設計」、「自我更新設計」。

婆羅洲美學實驗室

❝為什麼家屋不被政府承認，建築法規規定建築應該穩固，因為竹子和木不能久放，所以傳統家屋並不能作為正式建築存在。但是家屋的存在不是為了征服時間。東西會壞，才會有修補的需要；一人做不了的事情，才會需要社群的存在…❞

❝台灣有一種樹叫漆樹，樹幹是灰白色的如老人皮膚，會流出白色汁液。只要是人類的皮膚碰到，都會因為過敏而奇癢難耐。苦惱的泰雅祖先，找到了與漆樹和平共處的方式：當他們碰到漆樹時，他們告訴漆樹自己的名字。知道人類名字的樹木，將人類視為同類，很神奇地頓時那個癢，就會如清風拂去一般，煙消雲散。❞

這兩段節錄自《三滴米酒》，在自然洋行工作時老闆借我看這本書，裡面蒐集有關夢、醫藥、音樂、家屋、與自然界關係…等等的祖先智慧。書中內容令我重新思索當代社會中的各種價值觀，如——效率是否為被高估的美德？法規是否不自然地抑制了風土建築或傳統家屋的樣貌？原住民與祖先的智慧是否被忽視了，或單單被視為傳統、非主流思想？

太受書中內容吸引，搜尋了出版此書的婆羅洲美學實驗室，於是發現他們即將在東馬來西亞古晉舉辦的再生設計工作坊。

再生設計工作坊紀錄（©photo credit_ jachphotographer）

再生設計、永續、Gotong Royong

❝為何世界需要再生設計？
全球城市化正在飛速發展。到2060年，全球建築面積預計將新增2300億平方米，是當前全球建築存量的總和。這相當於在接下來的40年裏，每34天地球上就會增加一個紐約市。此外，建築行業（包括建築材料）的碳排放量占到全球碳排放總量的40%。❞

❝何為再生設計和發展？
再生發展沒有單一的定義。Future+團隊與Regenesis研究所的教師們一起研究總結為：再生發展是一種過程或實踐，增強包含人與其他生命系統整體共同進化的能力，以發揮出人與自然生命系統的內在潛力。這需要思維方式的根本轉變，承認我們是整個生命系統的推動者和促進者，打破界限和孤島。再生設計源於再生發展。再生設計不是將自己的想法和欲望強加給一個地方，而是致力於創造產品或服務，以支持該地方表達出自身的本質和內在潛力。❞

以上為工作坊對再生設計所做的解釋。必須注意的是，此處的再生設計並不是廢料或餘料再生的upcycle。Regenerative不是圍繞在單一材料或能源消耗是否永續的探討，而是作為一種價值觀，如以上所提及「再生設計不是將自己的想法和欲望強加給一個地方，而是致力於創造產品或服務，以支持該地方表達出自身的本質和內在潛力。」這樣子一個直搗價值觀根本的核心思維。

sustainable & regenerative (©photo credit_ SPHERA)

Regenerative期望讓一個整體（system）——不論這個整體是大是小——找到一份屬於它的和諧，如同生態系，裡面的每個角色：植物哺乳類菌類、狩獵者與獵物、蜜蜂花朵…或共生或競爭或互利依賴，都對彼此和整體有所貢獻、回饋，讓生態系可以永續的存在，系統內部隨時在變化但卻隨時達成平衡，並發展出面對環境變化的應對能力。

將regenerative和sustainable共同比較也有助於理解。Sustain字面的意思是延續、持續，形容詞sustainable為可持續性的。在sustain一個環境的時候，會想到不要破壞、不要對環境予取予求、淨零，希望不會讓現有的資源減少。當資源總量很多時，便有很多的資源可以sustain；而當資源總數少時，能sustain的資源便是少的。Regeneratvie思考的不僅僅是減少負面影響，而更強調積極的修復、重建系統，使系統整體變得更具生命力、進化力、自我修復的能力。

Gotong Royong介紹 (©photo credit_ SPHERA)

工作坊介紹了一個源自印尼語/馬來語的概念來協助我們理解再生設計——“Gotong Royong”，粗略譯為合作互助，不過其精神超越字面翻譯，代表的是一種集體優先於個人的精神。

我覺得regenerative是一個需要意會的概念，甚至參加完工作坊後我還是不太理解它的意思，仍在慢慢探索。想在這個文章裡，先分享regenerative design的七大原則，然後分享工作坊的內容，來記述我理解regenerative這個概念的過程。

再生設計七大原則

再生設計七大原則 (©photo credit_ Future+)

1. 從整體出發，而非破碎的部分（Work with Whole Systems）
2. 以本質（獨特性、內在）理解整體性（Work from the Uniqueness of Places）
3. 著眼於整體的潛能（Start with Potential (not problem)）
4. 整體環環相扣，價值在整體內外交換（Wholes are Nested）
5. 發展進化能力（Developing Capability）
6. 建立互惠與共益的場域（Build a Collaborative Field）
7. 找到關鍵干預點（Find Nodal Interventions）

以上是由Future+提供的再生設計七大原則。不過目前其實沒有一個對regenerative design的標準定義，不同的機構或發表者提供的原則也會有出入。

再生設計工作坊

古晉再生設計工作坊 schedule (©photo credit_ Future+)

主辦方與其說是講者向我們解說regenerative design，更像是催化事情發生的角色（facilitator），讓參加者以古晉為學習場域，在五天的活動中漸漸意會regenerative design的價值觀。可以由當中的Keywords來初步看見工作坊所著重的事情——文化、城市、自然、（祖先/原住民）智慧、深度聆聽、潛能。

拜訪Bidayuh原住民部落，他們的服飾、飲食皆讓我覺得和台灣原住民的好像。一位長老知道我是台灣來的，便問我知不知道Paiwan（排灣族），他說他們的數字講起來很相似。在Borneo Cultures Museum時認識了婆羅洲的紋身、織布、儀式等文化，也讓我感覺兩個島共享許多相似之處，雖然距離了2500公里，面積差了20倍。這一趟令我開始十分好奇南島語系的連結。（©photo credit_ jachphotographer）

這五天，我們去到婆羅洲文化博物館了解當地的歷史；在街區巷弄拜訪在地生活者——獨立音樂行創辦者、刺青師、咖啡館主理人、殖民建築解說員；去到仙女洞（Fairy Cave），感受當地的自然地景；拜訪Bidayuh原住民部落，學習他們處理食材的方式、下廚、一起用餐、進入不同家戶一窺他們的生活樣貌…由文化、城市、自然、（祖先/原住民）智慧的不同面向，去嘗試理解古晉是一個什麼樣的整體，這個整體的本質是什麼、具有什麼樣的獨特性以及潛力。

在街區巷弄拜訪在地生活者：獨立音樂行Bandat Record Store、刺青師Skrang Tattoo Studio2、咖啡館Black Bean Coffee 、殖民建築The Old Court House （©photo credit_ jachphotographer）

古晉是這段時間讓我們練習regenerative design的場域，不過工作坊帶給我們的其實是超越地方議題、更宏觀的思維，包括讓我們思考
以下這些問題——

▐ 除了人類之外，還有誰的聲音我們需要傾聽？
▐ 他們可能在說些什麼？（What non-human voices do we need to listen to? What are they saying?）
▐ 你對這個世界的現狀有什麼擔憂？（What concern you about the world today?）
▐ 你希望未來的世代可能因為什麼事情而對你感到感激？（What would you like future generations to thank you for?）

工作坊帶給我們的其實是超越地方議題、更宏觀的思維（©jachphotographer）

再生設計的跨國跨界社群

室內設計畢業並進入業界，我常常疑惑「這些建材從哪裡來？這些廢料被載去哪裡？」、「我們在蓋一棟房子時，是否有生物因此而失去家園？」、「這個案子是否單純以利益為出發點？這個世界真的需要這個案子嗎？」，這些困惑似乎在這個工作坊裡得到平息。這樣的平息不是來自於獲得這些疑惑的解答，而是獲得一個探索方向的線索，因「再生設計不是將自己的想法和欲望強加給一個地方」這樣的精神。而更重要的是知道有對這些問題同樣在乎的人們。

這次古晉的主辦方是Borneo Laboratory，主理人Wendy原為建築師，她提及曾意會到「有些城市都要被淹沒了，那我們繼續蓋建築有什麼意義？」這句話也可以呼應regenerative design不強加人類欲望於這個世界的思維。這個環境、這個時空、這個脈絡、這個eco system，真正需要的是什麼？我覺得它是一種更宏觀的角度來看待設計，而不是狹義地為了創造而設計、為了想要而設計。Borneo Laboratory在做的事情除了建築，也紀錄、出版、策展、舉辦工作坊…專注於地方議題、全球議題、消逝或正在消逝的祖先智慧等等。

工作坊的參加者來自馬來西亞、台灣、汶萊、香港、新加坡、中國、德國、印尼等國，背景包括建築師、社區營造、深度旅遊、永續顧問或研究、竹構、綠投資、維護遊牧民族的文化傳承等。不只是從他們的背景，而是從他們的言行舉止當中，感受到每個人皆一定程度地在乎環境與社群，工作坊將這些人聚在一起產生跨國、跨界的對話，很不可思議。

其中一位中國參加者目前和藏族遊牧民族住在一起，希冀維護他們的文化傳承，和他的對話當中知道藏族目前遇到的議題，這次來馬來西亞他帶著藏族工藝如氂牛毛織成的物件、藏紙等和我們分享他們的故事。在他啟程前，他和他的藏族朋友說：「你們不能去看這個世界，那我讓這個世界看見你們。」；也認識一位在峇里島Eco Mantra工作的永續顧問，他針對我對永續理念飯店提出的質疑「最永續的飯店是不存在的飯店？」提出見解；也認識了一個新加坡永續研究者，她某次說道，我們在世界上做的事情應該 “not just living but living and be proud of it.”